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馬叔開頭第一句話，就很是與衆不同了。

他說：“超度不光是超度亡人，更重要的是超度活人，活人獲得的好處其實更多。”

他說，超度本來就有三層含義，第一指的是思想上的超度，糾正一些人的邪念和妄念，令其開悟，導入正見。

第二是現生超度，也就是活人，首先導入正見，入修行之門，又因修行而證悟，從而超越生死，共度涅槃。

第三才是亡人超度，就是亡人家屬以虔誠之心，邀請法師為亡者開示、誦經，開道場做佛事等等，通過法師連接神仙或者佛菩薩，把沉淪在陰間的亡魂，或者滞留在人間的亡魂救拔出來。

然後通過神仙接引，祈願希望亡魂早日登東方青華極樂世界，或者登上西天極樂世界，或者早日投胎往生。

這裡要注意，标準用詞是祈願和希望，也就是向神仙或者佛菩薩祈求許願，希望亡魂得到救拔，早日往生。

至于這個亡魂能不能救拔出來，能不能早日往生，要看三點。

第一要看超度者的法力，也就是法師必須要有一定的德性，以虔誠之心為亡者超度。

第二要看亡者的罪業，如果這個亡者生前罪業很大，或者怨念很重，或者不願意忏悔向善，那麼想要超度他的話，難度就很大。

第三要看親屬的發心，這一點很重要。比如一個女子超度堕胎嬰靈，但她自己根本沒有忏悔心，也壓根沒想着幫助嬰靈超生，純粹就是為了讓嬰靈别纏着自己，然後為了自己的财運更好，那麼這種效果就會大打折扣。

馬叔說，亡人超度其實更多的利益是給活人的，我們一定要明白，超度亡人的同時，消去的并非隻有亡人的怨念和業障，更多的是在消活人的業障。

《地藏經》說：如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。

這意思是說，一個人如果即将命終，如果子女或後人，精心勤力護淨、設食，奉獻佛僧，求十方僧人之福，則命終之人，就能得到七分之一的功德。

那麼其他七分之六的功德，其實是給活人的。

超度也是如此，一般來說，超度對活人有以下幾種利益。

第一個利益就是消除生者業障，比如堕胎就是一種很大的罪業，或者親人離世後，生者沒能盡到一些義務，導緻亡人在陰司受苦，就會糾纏生者。

這往往會産生一些非常不好的負面影響，對人的事業、财運、健康等等帶來阻礙。

很多人如果感覺到某段時間特别不順，一定要想想，是不是故去的親人找來，或者是堕胎嬰靈的糾纏。

第二個利益就是可以疏解情緒，比如有些人年輕時堕胎，當時沒當回事，但若幹年後心裡感覺對不起沒能來到世上的孩子，就會産生一些不好的情緒。

還有些人對離世的親人念念不忘，或者因為親人去世時有所遺憾，對自己當初的無能為力耿耿于懷，這樣也會在心裡産生愧疚和陰影。

第三個利益就是增加自己的福報，積累自己的功德。這個很好理解，亡人或者嬰靈得到了超度的利益，他們能夠放下執念，或者去投胎，或者在地府裡好好日子，那麼這對于雙方都是一件好事。

簡單來說，超度對于生人來說是積累功德，對于亡人來說是減輕罪惡，以免堕入惡道之中。

但是，超度可并不是直接給送走，天底下沒有那麼容易的事情，普通的亡人沒什麼太多怨念，倒是還好送一些。

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