走近蕭紅
近幾個月來一直忙于選稿,匆匆忙忙地選了蕭紅的幾篇該文章,似乎有些不情願。最初結識蕭紅是看了中國現代文學史教材中她的選篇《小城三月》。相比于其他作品我費盡心思看不下去,她的這篇作品總是讓我看了又看。或許是她筆下的那個翠姨打動了我。翠姨很平凡,沒有太多的才和貌,但卻有一種悲美的命。蕭紅可以把這種悲美刻到讀者的心裡。
那時我就挺稱奇,在民國時期,文學除了激進就是冗長的文學,竟有這麼一個細膩而獨特的作家,她還是一位女性!我當時便對她産生了敬慕之情,隻是後來從網上聽到一些有關于她與魯迅先生的傳聞,一種意識讓我對她有些冷淡。而我這次選稿的時候,也是不得已而選的,但直到我真正用心去品讀她的作品後,我才感覺自己應該向蕭紅說一聲抱歉!
從網上看到過蕭紅的照片,長得不是過于出衆,但是眉眼中卻透出一股堅強,有一股折騰的勁兒。在最初時我就感覺奇怪,為什麼她非要為自己化名為蕭紅,紅色一直被認為是最土的顔色。但随着年紀的增大,我對蕭紅認為的那個紅有了些認識,也許那就是一種奔放,一種追求,對美好生活的一種向往。
而且我也變得越來越喜歡紅色,并且極端地把衣服都買成紅色,真不想自己與歲月走得太近,讓那鮮豔的色彩遮一遮歲月留下的痕迹。呵呵,又扯遠了。對于蕭紅的這種折騰似乎沒法多說,畢竟我沒有生長在那個時代,沒法細看到蕭紅那時曾經生過什麼。而且我讀得她的作品并不是很多,隻是能在她的字裡行間裡,看到她對命運的那種反抗,一直在反抗,直到最後臨終那一刻她還要說“我所有的不幸就因為我是個女人”,這是一種多麼的無奈!
但是在文學創作上面,她的靈性,她的獨特思維,她的細膩是無人可比的。“用一種極自然的陌生語言去描寫她所熟悉的一切。蕭紅對語言的常規運用既表現為新鮮、生疏,同時又表現為直率、自然”(從網絡中引用)。尤其是她寫的《回憶魯迅先生》,她可以用寥寥幾字,勾勒一幅場景,并這樣的場景是如此鮮活,裡面的人物會栩栩如生。
她記錄的都是一些日常生活的瑣碎小事,但在她那帶有靈性的筆的洗滌下,那些瑣碎的小事不但清晰躍紙,而且看着很立體,也非常有層次,讓人感覺有條不紊而不是絮絮叨叨。她不會大起大落地表達自己的感情,那仿佛是涓涓的溪流從心底流出,讓人感覺那份愛是如此真摯。于是看完她的文章,我感覺自己以前對蕭紅的看法是多麼無知!
但很不幸,不管她如何奮鬥,如何與命運掙紮,但她總是短命的,歲,多麼美好的年華,而她就這樣很不甘心地與世間訣絕,并客死在異國他鄉。我不明白這個筆觸中一直透露着純真、溫和、靈透的女性得罪了誰?是繁雜的俗世,還是自己與生俱來的命運?她的死讓人感覺是如此惋惜而沉痛。其實她本不應該死的,也不知為什麼非要去日本?難道這這裡容不下她,還是她有着太高的奢求?當看到蕭紅是因為庸醫誤診而錯動喉管,手術緻使蕭紅不能飲食從而喪命時,我真想着把這個庸醫手裡的刀子奪過來,狠狠地質問他:“你可知道,你的這一刀子毀的是奇迹!”
蕭紅,這個“o年代文學洛神”為世間重重地留下一抹香後,那麼不甘情願、戀戀不舍的走了。三十一歲,想想自己早已過了那個年齡了,是呵,自己還算是幸運的,還在活着!
一個迷失自我的狂妄者——讀尼采
如果說尼采是一個迷失自我者,他肯定會覺得非常委屈,一個曾經熱衷于古典文學、二十幾歲就能成為德國巴塞大學古典文學教授,并甚至被他的恩師稱“奇迹”的尼采又如何能迷失自我呢?
按常理來說,他應該是博學、睿智,推動社會展的砥柱力量,被人們所稱贊敬仰,而他卻做了一個完全的叛逆者,他否定自己、否定文字、否定社會,在不斷的否定中,已經沒了準則,最終成為一個十足的狂妄者。于是他變成了一個悲劇者,最終沒有了現實的生計、沒有職業、沒有生活圈子、他不結婚,不招門徒,在人世間不營建自己的事務領域,背井離鄉,到處流浪,隻是不停地尋找着,最終也未曾找到什麼。這是一位怎麼樣才能描述出的悲劇者!
作為迷失者,作為悲劇者,他去了,但在人類曆史上卻留下了一朵奇特的罂粟花,它美麗,有着那麼多的人前赴後繼地對它膜拜,但是它同樣存在毒害,許多對他膜拜的人,也會步入他的後塵,因為思想上的東西一旦形成,那似乎就是一種定格,沒有人能從一種既定的思想中走出來,于是由此而産生的命運就定局了。
尼采說,“通向智慧之路”有三個必經階段。第一階段是“合群時期”,崇敬、順從、仿效随便哪一個比自己強的人。第二個階段是“沙漠時期”,束縛最牢固的時候,崇敬之心破碎了,自由的精神茁壯生長,一無牽挂,重估一切價值。第三階段是“創造時期”,在否定的基礎上重新進行肯定,然而這肯定不是出于你我之上的某個權威,而僅僅是出于我自己,我就是命運,我手中抓住着人類的阄。其實他的這段文字就很明顯地彰顯出他的狂妄,我真不知他所說的人類的阄是什麼,在他想抓住人類的時候,他失去的是什麼,他有沒有考慮過呢?當然他不會考慮到,所以他成為一個迷茫者,到處的尋覓而一無所獲。也是因為這些,我一直對西方的文學存在偏見,害怕被沾染那種過于激進的思想,總是避而遠之。
相比于尼采的思想,我覺得老子的思想是如此的偉大,其實老子知道抗衡,而他更理性、更有原則性。他的抗衡是柔韌的,就是這種柔韌才更有力度,才會有着百折不撓的剛氣。而且這種柔韌會帶着一些暖意,不會讓事态展到見血的程度,而是采用中和的方法,在彼此讓步的基礎上,使事态盡量完美的解決。就像他說得那樣:居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不争,故無尤。相比于尼采,老子說得多有智慧和準則。
所以人生中應該有着否定,隻有不停的否定才能接觸到更新鮮的事物,但否定并不是無原則的,否則,這樣的否定隻能會迷失自我,從而失去人生的方向,在背叛自我的同時也同樣背叛了一切,當于一切無緣時,這樣的生命意義又何在呢?
尼采做了昙花,海子做了昙花……人曆史上的長河中,又曾經有多少迷失自我的精英而做了那個時代的昙花?為什麼就不能好好活着?為什麼非要做飛蛾撲火的事,難道本本分分地為社會做些有用的價值不好嗎?任何對抗和付出都是彼此的,而同一個強大的事物對抗無疑是以卵擊石。可笑的是尼采最終也沒為自己所付出的代價有所感悟,雖然他在曆史上站住了腳,但是那些坎坷和凄慘又怎麼是常人所能飽受的呢?
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