五三看書

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于是以衛國公薛績為首的一幹朝臣越發忙碌了。薛衍在國子監讀書時，也受到了這種氛圍的影響。他發現國子學和太學學生的清談和辯難已經從儒家經義轉換成了邊防之策。不過相同的卻是薛衍仍舊聽不大懂那些之乎者也的掉書袋。有一句話是怎麼說的‐‐當你不能适應周圍環境的時候，可以想辦法改變它。薛衍既然聽不懂那些經史文章，所以他便選擇不聽‐‐他可以看。于是在薛衍包藏私心的努力下‐‐，又能在寫文章的時候更好的引經據典，溫習學問。而且對方在針對你的論點提出質疑的時候，也能字斟句酌，咬文嚼字，不怕你說了不承認。最最重要的一點‐‐在《國子監辯論報》上發表的任何文章和論點，都必須在文章最後附上引用的經史子集。這麼一來，不但是這些國子監的學子們更能掌握經義，連薛衍也能趁機按圖索骥，将他們引經據典的内容找出來通讀一遍。時日長了，不愁學問不能增益。機智如我，真是連自己都佩服的五體投地不提薛衍如何沾沾自喜，且說國子監的祭酒并一幹教谕看到了探讨學問。甚至探讨對朝廷頒布的某些舉措的看法。薛衍最初開創《國子監辯論報》，隻是為了方便自己查閱經典，快速熟悉這些同窗們掌握的知識。所以最開始也沒想到以此盈利，掌控輿、論什麼的。因而他隻是&ldo;夥、同&rdo;蔣七郎、許六郎、王士澤、張子遊等人搜集了課堂上某些學子們的發言。基本上就是國子學的搜集國子學的，太學的搜集太學的。然後由薛衍在國子監教谕當天教導的功課中，選摘出幾句話，叫衆人尋找學問好的學子針對這些話寫出文章來，再拿回去叫衛國公府閑着無事的同僚們抄錄在辯論報上，再拿回來發給各位學子。因為是這麼一種形式，所以這些辯論報基本上都是一班一張。大部分太學的學生則會将新出的《國子監辯論報》自己拿回去抄錄，少部分國子監的學子因不差錢兒，會拿錢給寒門學子叫他們幫忙抄錄，這些都不在薛衍的關注範圍内。可是随着參與的人越來越多，從學生擴展到教谕，從國子監波及到朝堂上，衛國公府抄錄《國子監辯論報》的人手和國子監中兼職抄錄報紙的人手就明顯不夠用。這些問題經由許六郎、蔣七郎和王士澤等人的口反應到薛衍面前。于是薛衍在同諸位國子監的學子們商讨過後，将原本免費發放的《國子監辯論報》改成十文錢一份。這些錢則用來辦報紙‐‐其實最開始，以薛衍穿越者的思維，是想采用雕版印刷的方式來印報紙的。大褚此時已經有了印刷術，很多佛家的經文便是通過印刷版散與衆人，從而達到傳道的目的。然而當薛衍提出這個辦法後，卻遭到了衆學子的強烈反對。原來這會兒雖有雕版印刷術，但因技術所限，民間的小作坊印出來的東西質量并不好，朝廷倒是有專業的雕版印刷機構，但是薛衍總不好為了丁點小事去麻煩永安帝罷？何況聽那些國子監同窗的話音兒，大家普遍認為用雕版印刷術印刷出來的文章比不上親手抄錄的，簡直&ldo;有辱斯文&rdo;。既然上升到了這麼樣的高度，薛衍也懶得自找麻煩。于是便在國子監中廣發布告征集願意抄錄文章以賺取潤筆費的寒門學子，然後再以十文錢一份的價格賣給諸位同窗、教谕以及朝上願意湊熱鬧的那些大人們。而那些寒門學子，也樂得有這麼一份&ldo;清貴&rdo;的兼職‐‐既可以賺錢，又可以觸類旁通，熟讀經義。畢竟現如今能被選到辯論報上的文章，不是當朝大儒撰寫的，就是言之有物，立意新穎。正所謂三人行必有我師。這些寒門學子們更是又痛苦又快樂的一頭紮在抄錄文章的苦海中。

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