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第243章 儒道發展（第1頁）
再後來，随着時間的推移，大陸上的生靈們越發覺得儒道之法是世上不可多得的全能法之一。
口含天憲，一語成真，聚天地靈氣，凝所需之物，化虛為實，這便是儒道之法最區别于其他法門的特點之一。
雖然其他法門中也有可在後期實力強勁時映射心中之物，但與儒道之法相比，還是略遜一籌。
最大的原因，便是這儒道之法不需要你修為多麼高深，哪怕隻是初入儒道的新人，過個幾百年，入了儒生之境，便可施展。
當然了，這時施展出的化實之法也是相當稚嫩的。
雖然孔子老是說自己是個儒生，但其他人可不會如此。
為了便于評判自己是否有進步，顔回等人便将儒道境界略分為四境。
其一為學者，初入儒道，求學之人，便稱學者。
其二為儒生，了解儒仙之别，完成文氣轉換，便為儒生。
其三為賢者，儒法大成，知行合一，口含天憲，可化萬物，此為賢者。
其四為聖人，如孔子一般，儒家扛鼎之人，中興之士，胸懷大志，六藝完全，登臨絕巅，着經留世者，可稱聖人。
至于現在，也就孔子稱得上是聖人。
......
此後萬年，一部集合了孔子及其弟子的巨着《論語》誕生了。
這是由孔子的弟子及其再傳弟子耗費數千年之久，整合了孔子等人當初的言行才編纂而成。
書成之日，大片功德落下，分于數千弟子。
又三千年，儒家賢者孟子（孟轲），召集其弟子，共着一書，曰《孟子》。
書中所載，皆能體現孔子仁德思想，更是在此基礎上發表了自己的看法，宣揚了自己的看法。
書中所現令無數儒道文人為之傾倒，其中所記的浩然正氣更是令他們推崇不已。
憑此，孟子破賢者之境，登臨聖人。
當然，為表對孔子的尊敬，又不失對孟子的推崇，他們就稱孟子為亞聖。
亞聖之名，表明孟子成了僅次于孔子的一代儒道宗師，便是顔回、子路等人也得往後挪一挪。
至此，儒家四經便已齊出，此後雖再有名篇，卻也難達此四書高度。
在往後的時間裡，一批批優秀的儒家弟子源源不斷地浮現出來。
有詩酒劍仙李太白，儒劍同修，以文氣融劍氣，醉酒亂舞，行俠義之事。
有文正公範仲淹，入朝堂，行政事，秉公直言，文武兼備，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，心懷天下。
有稼軒居士辛棄疾，詞中之龍，能文能武，殺敵報國，盡顯豪邁。
......
到後來，不知是何原因，大陸中便流傳出儒道弟子盡會“武功”的說法。
此時，似乎僅一文氣并不足以說明你就是儒道中人，還得有武氣才行。
......
随着儒生（此儒生非彼儒生）入朝為官，治出百年太平的例子越來越多，那些王朝也都開始接納重用儒生。
畢竟這樣一個能文能武之人，上能提筆安天下，下能騎馬定乾坤，哪個君王會不喜歡？！
不過，也有些生靈見儒生在王朝的待遇這麼好，便想着去冒充一下，但到後來人卻不知所蹤了。
再後來，随着儒家的不斷發展，儒家實力日益增強，成了與道佛兩家共分天下的大教。
......
（先标記一下，再繼續）
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