不知道什麼時候,中國人發明了紐扣,這小小的紐扣卻改變了世界。大約在公元1350年,十字軍東征後返鄉,他們帶回的一種新鮮玩意——紐扣。十字軍戰士是從土耳其人那裡學會使用紐扣的,而土耳其人又學自蒙古人,蒙古人則是向中原地區的漢民學會使用紐扣的。那時,紐扣隻要是布制的——用布條折疊出蟬、蝴蝶等等造型,縫在衣服上作為裝飾。到20世紀初,這種扣子在中國還是主流。紐扣的應用給整個世界帶來了一個新詞:“時尚”。在20世紀末評出的“改變世界的100大事”中,就有紐扣的地位。高翼在三山地區推行紐扣,雖然與這時代的服飾文化格格不入,但“時尚”的魅力是無可阻擋的。通過紐扣,裁縫們可以根據男女身體的差異,把衣服做得更合體,也更節省布料。穿着這種衣服行動起來更加方便,也使三山地方的屬民,男人顯得更英俊挺拔,女人更嬌娆多姿,從另一個方面加深了他們的“國民”自豪感。高翼的講話還沒有完,他看着目光躲閃的範十一,繼續說:“國是什麼,國就是一個規則,建立一個社會群體規則就是建國!當初我倆在鴨綠江上相逢時,你曾問我:若我回國,能不繼續為奴為仆嗎?我現在就告訴你,不用擔心,我們建立的就是一個百姓不為奴為仆的國度——我把它叫做文明國度。”國家規則包括三個部分:權利(國民權力與義務)、法治以及政府體系。高翼安撫了忐忑的範十一,立刻抛出了他這幾日的苦思成果:體現國體三原則的三部法律——《物權法(含繼承法)》、《萬民法(含刑法)》、《契約法(含公平交易法)》“這三部法律确定了百姓相互之間,以及百姓與官府之間的關系……”說到這兒,高翼很平靜:“立國,對于我來說也是見機行事(上)就在高翼決然地在三山地區宣布立國時,千裡之外的龍城,慕容燕國的柱石、大司馬陽裕正咽下了最後一口氣。昔年,石趙的創立者,羯胡首領石勒攻克薊城(今北京)時,曾問手下:“幽州之士,誰最有才能?”手下回答:“北平陽裕”。石勒聽後便想重用陽裕,但陽裕卻微服潛逃。不過,陽裕不是因為不願做漢奸而出逃。當時,石勒名氣不大,而東部鮮卑各部中唯獨段氏鮮卑名頭最響,首領段眷不僅擁有鮮卑單于的稱号,還挂着晉朝骠騎大将軍、遼西公的官銜。故此,陽裕投奔了段氏鮮卑做了郎中令、中軍将軍。位列上卿,很受尊重。沒想到,不被陽裕看好的石勒趙國反而漸漸強大起來——也許是因為沒有大儒陽裕禍害的原因。石勒沒用幾年就徹底剿滅了曾經最強大的段氏鮮卑。據說,石勒之子石虎率領大軍進攻段氏鮮卑最後的屬地時,陽裕率領軍民登上燕山,嚴密地防守。石虎屬下諸将領恐怕陽裕成為以後的禍患,都想進攻他。石虎卻說:“陽裕是名儒,一定珍惜名節,恥于投降,眼前段氏鮮卑覆亡在即,我們也沒必要和這小股武裝糾纏。”
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