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第198章 魔幻與現實22（第2頁）
“資本将一切發展生産的手段都變成統治和剝削生産者的手段，都使工人畸形發展，成為局部的人，把工人貶低為機器的附屬品，使工人受勞動的折磨！”——《資本論馬克思
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翌日，中影總經理辦公室。
在看完江哲的新片劇本之後，韓三品當場默然。
他的反應有些奇怪，既沒有像江文那樣驚喜不已，也沒有像黃小明那樣顧慮重重。
甚至他表現的完全不像是在看一個電影劇本，而是像讀了一篇論文一般。
在看完一遍之後，他竟然反複翻看其中的某些内容，好像是在琢磨着什麼。
見此情形，江哲當即會心一笑。
他也不急着催促，反而索性走角落處沙發上坐着，靜靜梳理着後面的拍攝計劃。
良久之後，韓三品終于恍然的将手中的劇本放下。
“你可真是給了我一個大大的驚喜啊！”
這一次韓三品沒有再坐在辦公桌後面，而親自來到江哲面前給他倒了一杯茶！
“這一杯，我敬你！”
說罷，韓三品便頗為感慨的先飲為敬。
江哲見狀不由的一陣失笑。
他倒是沒想到老韓竟然還有這一面，于是笑着陪着他喝了一杯。
不得不承認，韓三品能成為中影一把手絕不是僥幸。
論起導演水平也或許遠不如江文，但是政治敏感性卻遠甚于他。
在感慨了兩句之後，韓三品也沒有廢話。
“你這本子裡面的‘達爾文資本主義’很有意思，正好是目前某些人的僞裝。”
“好好拍，這部片子的監制算我一個，有什麼問題盡管找我！”
這次韓三品沒有和江哲商量，而是直接眼神堅定的正色道：
“記住——是任何問題！”
韓三品不知道江哲是怎麼想出“達爾文資本主義”這個名詞的。
但是他這部片子确實是說到了點了。
比如劇本中銀行家為了洗白自己的行為曾公然宣稱：“這不過就是“達爾文資本主義”而已。”“實際上世界的規則一直如此——物競天擇，适者生存！”
這句話看似很有道理，但實則不過是這些吸血鬼為自己選擇的皮膚罷了。
因為這個理論的出發點，就是為資本家等既得利益者辯護的。
甚至為他們提供“人剝削人”的理論基礎，乃至于法理上的合理性。
如果放在過去的封建時代，那就是“法統”與“大義”。
但是“達爾文資本主義”再如何邏輯自洽，也無法掩飾這套理論的最終目的。
那就是：窮人犧牲，富人永生！
因為在他們制定的“物競天擇，适者生存”規則中，窮人永遠是弱者。
窮人恒弱，富人恒強；兩極分化本就是資本主義無法改變的特性。
所以當窮人被這個世界淘汰了，也是理所應當！
但自古以來存在的現象就一定合理嗎？未必！
至少在江哲看來“存在即合理”最荒謬的地方，就是用一個完全唯心的視角去看待這個完全唯物的世界！
對此，韓三品深以為然。
隻見他有些無奈的感慨道：
“現在某些人的手段越來越厲害了，别說年輕人了，有時候連我都會被那些人的詭辯給迷惑。”
比如劇本中“達爾文資本主義”在現實中就有一個十分明顯的模闆。
那就是某些人十分推崇的“社會達爾文主義”。
啧啧别的不說，僅僅從這個名字就能看的出它多具有迷惑性了。
至少韓三品在第一次接觸這種思想的時候就險些被忽悠過去了。
為什麼呢？
因為“社會達爾文主義”是打着用生物學的視角去解讀社會學現象旗号的。
實際上這種科學思維并沒有什麼問題。
在1851年前無古人地嘗試用生物學的視角分析社會現象後，就有很多人效仿他這種思路，并且收獲頗豐。
比如世界曆史學家湯因比的代表作《曆史研究就蘊含着這種思想。
因此也有人将斯賓塞稱為“社會達爾文主義之父”。
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