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第二十八章 血流幹求追讀（第1頁）

忽必烈心慕漢文明，讀漢書，說漢話，這是後人贊揚忽必烈仁慈無比，非凡偉大的重要證據，把忽必烈一頓吹，吹成了天上的皇，地上的王。

我特麼的還真信了。

然而，當許赟做完蒙古帝國的視頻，隻能說‘呵呵’。

這不過是蒙古人的‘當地化’而已。

蒙古人的當地化，是蒙古五大汗國的共同現象，不是忽必烈獨有。

首先實現當地化的就是金帳汗國。

拔都信奉蒙古人的原始宗教薩滿教，他建立金帳汗國後，并沒有改變信仰，依然信奉薩滿教，但是他在金帳汗國保護了伊斯蘭教。

拔都死後，他弟弟别兒哥接任汗位，不再信奉薩滿教，抛棄了長生天，改信伊斯蘭教，投入了真主的懷抱。

金帳汗國徹底當地化了。

海都建立的窩闊台汗國，以及察合台汗國，最終全部伊斯蘭化了，完成了當地化。

拒絕當地化，會是甚後果？

旭烈兀是一個佛教徒，然而他的母親克烈氏和他的妻子脫古思可敦都是虔誠的基督徒，在她們的影響下，旭烈兀滅掉阿拉帝國的阿拔斯王朝，建立了伊利汗國後，采取親近基督教仇視伊斯蘭教的國策。

中東地區，是伊斯蘭教的大本營，影響極大，無所不在，無孔不入，仇視伊斯蘭的後果極為嚴重，國内動蕩不休，難以穩定。

因而，在旭烈兀死後，繼任的君主們開始弱化基督教，親近伊斯蘭的做法。

第三任君主帖古疊兒，幹脆成了伊斯蘭教徒，完成了當地化。

他即位後，更是下旨‘吾已即位，吾人即屬穆斯林，可以此有幸之事通知報達居民，将以前黑衣大食哈裡發時代供給諸道善堂之物歸之，切忽違背伊斯蘭教法令。’

他已經完成了當地化，然而事情還沒有結束。

合贊汗繼位後，幹脆把伊斯蘭教定為國教。

伊利汗國最初親近基督教，仇視穆斯林，就是拒絕當地化，後又不得不當地化，更是把伊斯蘭教定為國教。

這是因為當地化，是蒙古人的大勢所趨，無法更改。

因而，忽必烈讀漢書說漢話，是唯一選擇。

至于忽必烈是真心愛慕漢文明，還是讨厭，隻有天知道。

他不漢化，北方漢人會支持他？

拔教已經去世了，别兒哥汗已經斷位，他改變宗教信仰，完成當地化，這事屬于極秘，知者極少，汪惟正作為汪德臣的繼承人，自是知曉的。

然而，許赟不過是一個宋人，按理說，他不可能知曉，但是許赟一口道破，由不得汪惟正不震驚不已。

許赟瞄了一眼汪惟正，給了一個你猜的眼神。

汪惟正一通瞎猜，又哪裡猜得到，唯有閉嘴不說話的份。

孟繼堂拔刀，在汪惟正身上一捅，又是一道傷口，鮮血四濺。

這次，汪惟正學乖了，都不需要孟繼堂喝斥，立時為忽必烈吹噓：“你也說了，我們效忠忽必烈宗王是别無選擇，忽必烈宗王要成事，需要我們這些世侯，需要北地漢人，因而忽必烈對我們極為信任，此時投效忽必烈宗王是千載難逢的良機。”

忽必烈要建立自己的勢力，必然需要北方漢人的支持，因而此時此刻投效忽必烈是最佳良機，會得到忽必烈信任，會被他重用。

這是天經地義。

然而，許赟嘴角一扯，一臉嘲弄：“忽必烈甚時間相信過漢人？”

汪惟正脖子一梗，信心十足：“忽必烈宗王金蓮川幕府裡有很多漢人，劉秉忠姚樞楊惟中郝經窦默楊果楊奂宋子貞商挺，以及我師許衡，皆漢人也，他們皆得忽必烈宗王信任。”

這些漢人，都是北方頂級人才，自從進入忽必烈的金蓮川幕府後，忽必烈很信任他們，面子給得很足，影響也很大，讓人信服。

許赟嘲笑：“他們隻是擔任幕僚，有掌實權的麼？”

汪惟正：“……”

劉秉忠姚樞這些漢人，都是盤盤大才，任何一個都可以獨擋一面，然而，他們并沒有被委以重任，隻不過在金蓮川幕府裡出謀劃策而已。

無一人掌握實權。

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