五三看書>我是誰，從哪裡來，要到哪裡去 > 一引子（第1頁）
一引子（第1頁）
我是誰，從哪裡來，要到哪裡去？
一萬年來，無數人都在探索，無數人都在追求真相，于是就有了各種各樣的說法。
《大學》雲：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先緻其知。緻知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
……
《中庸》雲：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隐，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉。
……
《道德經》雲：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。
天地之仁，以萬物為刍狗；聖人之仁，以百姓為刍狗。就是說天地以萬物為刍狗，守護而不幹預他們。
上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。我們道宗，提倡大家要行善積德，行俠仗義，除惡揚善。
……
《卦解世界之謎》雲：我是誰？★答——修身修到一定境界就明白了，如果要我給出完全答案，語言說不清，說來說去就象金剛經了，不懂的人會把金剛經當成翻來覆去的廢話，同樣也會這樣看待我說的話。
這樣比吧：我在外星上吃到一個果，這個果的味道是地球上任何食品都沒有的。這就是說，不能借用地球上東西完成對它的描繪，你說他的味道象什麼，有點象什麼，近似于什麼都不行，都說不清，隻有你吃了才知道，但你又吃不到，這就是越玄妙的越說說不清，于是佛說“不可說“．到不可說不是不能說，而是能說，但被語言和受衆的經驗限制，不能明白表達出來。
“我是誰？“這個問題與“宇宙從哪來？“同類，這個不可說，一說就陷入辯論中，無休無止。
修行的目的是解脫，無休無止的辯論讓浪費時間。
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